العدالة والتنمية سقطت أخلاقيا من أجل أنسنة و مأسسة العلاقة المغربية الاسبانية الجريمة السياسية في الريف قراءة أولية وسريعة لواقع البطالة واحتجاجات المعطلين بالريف عقدة الدين لدى العلماويين بين الغرورالمعـرفي والجهالة الميتافيزيقية الإسلام بين العلمانية والحكم المسبق قراءة في ردود محمود بلحاح على الشيخ الفيزازي السياسة و العدالة الإجتماعية قراءة في كتاب: القرآن وكفى مصدراً للتشريع الإسلامي خرق للدستور .. تعيين الهمة مستشاراً.. قمع .. سياسة التحدي للملك عودة العدل و الإحسان إلى نقطة الصفر

الخلاصة

القضية الامازيغية و الدين الاسلامي اية علاقة في المغرب المعاصر؟

دليل الريف : المهدي مالك
مقدمة لا بد منها انني استعد في هذا الصيف لكتابة كتابي البعد الديني لدى الامازيغيين حقيقة ام خرافة كفكرة انطلقت في ذهني منذ سنوات من كتابة المقالات و قراءة الكتب و التعرف على مختلف المواقف بشان موضوع الامازيغية ببلادنا.و اخذت هذه الفكرة تنضج و تتطور في ذهني بحكم العديد من العوامل حسمت بشكل كبير في اصراري على كتابة هذا الكتاب اولا استمرار بعض المنابر الاعلامية المحسوبة الى تيارات العروبة و الاسلام السياسي في ربط الامازيغية بالتنصير و الفرنسة الخ من اكاذيب الحركة الوطنية بالرغم من خطاب اجدير و تاسيس المعهد الملكي للثقافة الامازيغية و غيرها من هذه المستجدات.ثانيا تغييب البعد الديني لدى الامازيغيين طوال عقود من الاستقلال بفعل مشروع الحركة الوطنية المعتمد على خيار التعريب و سلفية العقول العالمة من الفقهاء و رجال الفكر و السياسة مع الانفتاح على اللغات الاجنبية كاللغة الفرنسية التي لها موقع مهم داخل مختلف مؤسسات الدولة بينما ظلت الهوية الامازيغية باعتبارها حاملة للخصوصية الاسلامية المغربية في الهامش و في خانة العمالة للاجانب.
و هذا لا يعني بحال من الاحوال انني اعادي اللغة الفرنسية او الدين المسيحي و انما انا ضد اكاذيب الماضي .
ثالثا ظهور الافكار الجديدة لدى بعض اساتذة الحركة الامازيغية كالاستاذ محمد بودهان الذي اكن له احترام و تقدير كبيرين باعتباره دعا الى المصالحة بين الحركة الامازيغية و الحركة الاسلامية المغربية غير انني اعتقد ان هذه المصالحة عليها ان تنطلق من منطلق احترام اهم مرجعيات الامازيغيين كالعلمانية المحلية ان صح التعبير و معاداة ايديولوجيات المشرق كالعروبة و السلفية الدينية و الاعتراف الرسمي بامازيغية المغرب كما نص عليه بيان الاستاذ محمد شفيق .
و لا انسى استاذي احمد عصيد الذي كتب في هذه المدة مقالات في المستوى الرفيع حول تحديث الاسلام و جعله يواكب العصر الراهن و هذا لن يتحقق الا بالقضاء على مظاهر التخلف و الفكر السلفي الوهابي و الفصل بين الدين و امور الدنيا كما فعل اجدادنا الامازيغيين منذ قرون من خلال سن مجموعة من الاعراف التي لا تتعارض ابدا مع الدين الاسلامي كتشريع و كقيم الخ.
الاهداف الكبرى من كتابي المتواضع
ان أي مشروع فكري او ادبي لا بد من تسطير اهدافه الكبرى و غاياته المثلى حيث اخذت اطالع الكتب و المراجع التي ساعتمد عليها في تاليف كتابي.و كما قمت بارسال الرسائل عبر البريد الالكتروني الى عدة اساتذة في الثقافة الامازيغية بهدف معرفة موقفهم من هذه الفكرة فتواصلت بالتشجيع من طرف صديقي الاستاذ احمد الخنبوبي المعروف بمقالاته و ابحاثه المتميزة.
و انتظر جواب استاذي عصيد الذي غاب عني منذ فترة بحكم مهامه الكثيرة في هذا الصيف .
و اما بخصوص اهدافي الكبرى من كتابي هي اولا ابراز البعد الديني لدى الامازيغيين من خلال العديد من الميادين اذكر بعضها مثل المدارس العتيقة المنتشرة في الجنوب المغربي و الزوايا الصوفية و رجال العلم الشرعي و مقاومة الاستعمار حيث ساعطي اهتماما خاصا لحياة امير الريف عبد الكريم الخطابي كشخصية اسلامية دافعت بكل القوى عن الوطن ضد الاستعمار الاسباني في عقد العشرينات من القرن الماضي.
ثانيا انجاز بحث عميق حول العرف الامازيغي و علاقته بالتشريع الاسلامي حيث ساحاول تجديد المفاهيم الواردة في كتاب الواح جزولة و التشريع الاسلامي وفق اجتهادي المتواضع و هنا ساركز على ان العلمانية هي اصيلة في مجتمعنا المسلم بمعنى انها لم تدخل من الغرب كما يروج بين الناس البسطاء بحكم فتاوى تيارات العروبة و الاسلام السياسي..
ثالثا تحليل عميق لاكذوبة الظهير البربري و تنصير الامازيغيين و نتائج هذه السياسة التي اعتمد عليها المغرب بعد الاستقلال في تحطيم الهوية الامازيغية و فصلها عن الاسلام و ربطها بالتنصير الخ.
رابعا تحليل العلاقة بين الامازيغية و السلفية الدينية من خلال طرح مجموعة من الاسئلة مثل ماذا قدمت السلفية الدينية للامازيغية كهوية و كثقافة و كقضية معاصرة ان صح التعبير.
خامسا اظهار خدمات الحركة الثقافية الامازيغية الجليلة في سبيل الاسلام من خلال مشروع تمزيغ الفكر الاسلامي و تكريم الفقهاء الدين ساهموا في هذا المشروع الكبير.
سادسا انجاز بحث متواضع حول فن الروايس و اسهاماته الكبيرة في نشر الدين الاسلامي كفرائض خصوصا فريضة الحج و كقيم اخلاقية الخ من هذه الميادين الا انني احتاج الى مساعدة الاساتدة في هذا البحث حيث اريد احصاء عدد الروايس و الرايسات الذين ابدعوا في مجال الاغنية الدينية الامازيغية.
سابعا سوف ابحث في موضوع الحركة الثقافية الامازيغية و الحركة الاسلامية أي واقع و اية افاق مستقبلية .
و تلكم اهدافي الكبرى من تاليف كتاب البعد الديني لدى الامازيغيين حقيقة ام خرافة و اعتقد انني سانطلق في كتابته في اواخر شنتبر القادم ان شاء رب العالمين كوني ساطالع مزيدا من الكتب و المراجع في شهر رمضان القادم.
و انني سارحب بمقترحات المهتمين و اساتذة الحركة الامازيغية بخصوص كتابي على البريد الالكتروني
mehdi1983k@gmail.com

11.08.2010. 02:39

تعليق: أبو أحمد

السي ما مهدي ما مالك، مراجعك تبين الخط الذي تسير فيه وهو خط علماني حيث من يعتمد أفكار عصيد وبودهان عوض مولاي محند أو المختار السوسي وغيرهم من الأساتذة أمثال الادريسي المقرئ أبو زيد وعلي الادريسي... سيعمل على تمريغ الاسلام وليس تمزيغه، الأمازيغية أسلمت أسي ما مهدي، وكتابك هذا سيكون شاهدا عليك يوم القيامة ولا نرجو أن تؤتى كتابك من وراء ظهرك

تعليق: أصويري.

المشكلة ليست في الدين.الآمازيغ هم أكثر تشبتا بالدين بل في القومية العروبية العرقية الإستعمارية التي تستعمل الدين لتكريس القومية العروبية وإقبار الهوية الحقيقية لالمغاربة.

تعليق: أغربي

السلام على من اتبع الهدى
ما هذه السخافات ؟ إذا كنت فعلا تريد تقديم خدمة للقضية الأمازيغية فعليك بترجمة معاني القرآن إلى اللغة الأمازيغية حتى يستفيد بنو جلدتك ويعودوا لدينهم كما كان أسلافهم وإذا كنت ممن لا يعترفون بفضل الإسلام واللغة العربية واللذان أخرجا الأمازيغ من الظلمات إلى النور فابحث عن أصولك الحقيقية أما الأمير عبد الكريم الخطابي فهو من أصول عربية ولك أن تبحث إن كنت ملما بعلم الأنساب

تعليق: ابن الأرض

في الحقيقة التعليق الول صاحب الموضوع: بكل صراحة ومن خلال قراءة الموضوع ارى أنك لم تنضج معرفياً بعد حتى تتمكن من غصدار كتاب في هذا الموضوع... الكتب تحتاج إلى سنوات من العمل الجاد والتمحيص والتدقيق حتى يكون في المستوى المطلوب... فتريث.
اضحكتني كثيراً وبكل صراحة فأنت متحمس لموضوع وغير متأكد من اهميته ما دكت تسأل الآخرين عنه... متأثر بببعض المقالات التي قراتها هنا وهناك... ولديك أهداف كبرى وأخرى صغرى هذا كتاب كبير من حيث الكم وصغير من حيث الكيف حسب ما بدا لي....
أنا لا اريد قتل عنفوانك... الأهم ليس هو الظهور وإنما باي وجه يمكن لنا أن نظهر
وأقول لك لا تنتظر جواب أحمد عصيد فهو مامساليش وإذا قلنا أنه مسالي فهو مسالي
لن أناقشك في الموضوع لأنك لست أهلا له إذ يبدو لي من خلال مقالك هذا أنك متعصب لإفكارك المستنبطة من الغير ولم تحتكم إلى المعرفة الشاملة والتفكير الشخصي البسيط...
أتمنى لك التوفيق .... لكن قبل ذلك أنصحك قبل الشروع في كتابة كتاب ما القراءة والقراءة والتعرف على فن الكتابة وفي أي حقل علمي ستكتب.. وما المنهاج الذي ستتبعه؟ تعلم اللغة جيدا فلغتك تشوبها الركاكة لان اللغة وعاء العلم... العلمانية من أين انقلت هذه الأفكار؟ وما إلى ذلك.. موضوع جيد أجبني حول سؤال واحد من أين ستنتقي المعطيات التي ستبني من خلالها موضوعك؟
التعليق الثاني: إلى المعلق آغربي ... العروبة لم تاتي بالنور إلى شمال إفريقيا أو البلدان الأخرى العرب شعب رحل لم يعرف الاستقرار أخرجهم الدين الإسلامي من الظلمات إلى النور ... وختى الأمازيغ أيضاً لانه الدين الحق..
إقرأكتب التاريخ أمثال ابن خلدون في المقدمة وتاريخ العبر حتى تقترب من هذه النقطة أكثر وتصحح معطياتك

تعليق: آدمي

العنوان آعباد الله يشكو من الأخطاء ... ومن كثرة تعصبك للأمازيغية بدات بقضيتك ولو على حساب الجملة أو العنوان الخاطئ...القضية الأمازيغية والدين الإسلامي اية علاقة في المغرب المعاصر؟
تأكد وابحث وادرس جيداً آنذاك اكتب كتابك وسنقرأ لك

تعليق: ابن آدم

والمهدي وسسي المهدي آمالك أصاحبي وعا شويا

تعليق: bnqdem

أنت تعرف صياغة العناوين لا غير

تعليق: ibnato rif

radane 3la agharbi a9ole al islam dino l7a9e akhraja l3araba awalane mine jahiliyatihime thoma atba3ahom bilamazighe laki al amazighe 3ala a9ale kano yadinouna bilmassihia aghlabohom fa home a9rabo ila l7a9i mina l3arabi bi3ibadati lawthane ama ane tonssiba el khattabi lil3arabe fanta ghayro mo7i9e liannaaho amazighi wa anta mane 3alayka lba7the wa la ta9ole 3ilma lanssabe liannana law bahathna fi anssabi sanajido anna arrasooula layssa 3arabyane liannaho mine sollalati ibrahima wa ibrahime layssa 3arabyane inama natahadatho 3ani annassabe l9aribe walalyssa 3inda al jaddi al alfe

تعليق: امازيغ

أضن أن للامازيغ الحق في إسترجاع مكانتهم، خاصة وأنهم في أراضيهم التي هي شمال إفريقيا،أما الدريجة فليست لغة أصلا فمثلا:باغي نقطع الطريق=أريد أن أقطع الطريق و هذا يعني أنك لص و تحية أمازيغية قحة.

تعليق: badr

عندما يتحدت شخص عن تمزيغ الاسلام تقوم الدنيا ماهذا الفكر المتخلف .و الى المعلق " اغربي" نحن الامازيغ على دين و الحمد لله ، عليك يا صديقي بمراجعة كتب التاريخ عن اصلكم يا اهل قريش اما ع الكريم الخطابي (.....) سادعك تكمل بعد المراجعة

تعليق: badr

عندما يتحدت شخص عن تمزيغ الاسلام تقوم الدنيا ماهذا الفكر المتخلف .و الى المعلق " اغربي" نحن الامازيغ على دين و الحمد لله ، عليك يا صديقي بمراجعة كتب التاريخ عن اصلكم يا اهل قريش اما ع . الكريم الخطابي (.....) سادعك تكمل بعد المراجعة

تعليق: badr

عندما يتحدت شخص عن تمزيغ الاسلام تقوم الدنيا ما هذا الفكر المتخلف . و الى المعلق " اغربي" نحن الامازيغ على دين و الحمد لله ، عليك يا صديقي بمراجعة كتب التاريخ عن اصلكم يا اهل قريش اما ع الكريم الخطابي (.....) سادعك تكمل بعد المراجعة.